愛爾蘭遊學-自助家遊學網

          聖靈充滿的真理，與性格實際的操練 聖靈充滿的真理，與性格實際的操練 　對聖靈的注重 詩歌第二百一十二首，是根據以西結一章的屬靈異象寫的；講到大風、大雲、烈火、精金這四點。你們讀『以西結的異象』一書，就能明白這首詩歌的意義。詩歌第二百零一首比較通俗一點，乃是根據民數記二十一章十六至十七節寫的。這首詩歌第三節說，『直到挖出聖靈。』這話聽起來，似乎比較粗野。挖井取水是常有的，怎麼聖靈也能挖？這是很奇妙的一件事，也是很奧祕的一件事。 以上兩首詩歌是二十四年前，一九六一年，我所寫的，足證明我們中間很早就非常注意靈的充滿這件事。我們詩歌目錄中的第四類，說到聖靈的豐滿，包括實際的靈、內住的靈、耶穌基督的靈、保惠師、恩賜的靈、生命的靈、活水、火、氣、風、膏油、充滿、靈浸、兩方面（生命之靈與能力之靈）、藉十字架等，共有三十幾首，其中一半以上都是我自己寫的。在基督教的詩歌裏，說到靈的並不多，而且在真理上都不彀清楚，都很糢糊。 由此我們知道，在主恢復的起頭，就是六十年前，我們已經非常注重新約裏的聖靈這件事。一面新約說到主耶穌，論到基督，是很大的一個啟示；但在實行上，在信徒的生活、經歷中，聖靈乃是基督的實化。所以新約每卷書都講到聖靈，特別是在保羅的書信裏，一再講到聖靈和我們的靈。他說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』（羅八16。）又說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』（林前六17。）保羅特別將這兩個靈連在一起。然而在基督教裏，如浸信會等，雖然非常正統，卻不敢說到靈。靈恩運動非常忽略真理，卻積極的說到靈；然而乃是亂搞一場，眉目不分的把這事弄得很難辦。 感謝主，六十年前我們被主興起，在這事上非常注意，特別在讀經上，實在是格外注重這事。我們研究召會歷史，研究別人的著作，都是關注這件事?買屋C所以根據我們對聖經的認識，和別人著作的幫助，加上研究的所得，我們出了許多書論到關於聖靈的事。詩歌就是絕佳的例證。然而已過二十年來，我覺得我們有了一個虧缺，特別在臺灣和南洋一帶，我們非常忽略，這是極其大錯。 因這緣故，這一次我們的改制，就在召會聚會的方式、作法上，有一個基本的更動，同時在這基本改制之內，非常注意召會的擴展。因為召會要擴展，人數要加多，就必須藉著廣傳福音；而福音要廣傳，其祕訣乃在於聖靈的充滿。所以在這非常關鍵的時刻，盼望你們青年人，要追求聖靈的充滿，好使你們的福音有能力。 我們的神完全是靈的講究 我們的神，祂的本質、素質就是靈。聖經說到神是靈、（約四24、）神是愛、（約壹四8，16、）神是光；（一5；）新約描繪神的性質時，只著重的說到這三件：神是靈，神是愛，神是光。 關於這三點，恢復本約壹一章五節註 2 說，靈是指神人位的性質，愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質。神本身有一個人位，這人位有一個素質，並且有一個彰顯。神本身的人位，其性質乃是靈；神本身的素質，其性質乃是愛；神本身的彰顯，其性質就是光。神的本身就是靈；而祂三一的身位中，最後一位乃是聖靈。等到神經過成為肉體、人性生活、死而復活等過程，進入復活，祂又成了賜生命的靈。這就給我們看見，我們的神完全是靈的故事。 所以我們對神的認識，起碼要有這三步：第一，神的本質就是靈；第二，神三一身位的終極總結就是聖靈；第三，神來成為肉體，經過種種過程，進入復活，帶著祂的神性和祂的人性，並祂成為肉體、為人生活、死而復活、升天等一切成分，成為賜生命的靈。第一步是論到神的本質，第二步是論到祂的身位，第三步是論到祂經過種種過程而達到的終極表現。這三層都是靈：神的本質是 土地買賣靈；祂身位的終極表現是靈；等到祂來成為肉體，經過種種過程，終極的表現還是靈，就是賜生命的靈。這就是新約裏所啟示我們的神；祂乃是這樣一位靈。 那靈與我們人的靈 新約為著要叫我們經歷這位靈，特別說到我們人的靈。我們也注重這一點，所以在詩歌裏，連敬拜父的一類，都有一首唱這二靈，就是第八首，說： 一　父阿，你是萬靈之靈，　　　神聖遠超萬眾； 　　我們敬拜以靈、在靈，　　　同靈向你稱頌。 二　為要我們以靈拜靈，　　　　你為我們造靈； 　　且將我們靈裏重生，　　　　為叫靈靈響應。 三　父來作子，子又作靈，　　　為要進入我靈； 　　父、子、聖靈來作生命，　　這是何等恩情。 四　你在子裏，子是你話，　　　這話也就是靈； 　　靈進我靈，將我感化，　　　也就作我生命。 五　你靈現今住在我靈，　　　　你我聯成一靈； 　　你靈我靈同作見證，　　　　我是由你而生。 六　你靈凡事將我引領，　　　　使我隨靈而行， 　　使我得享平安、生命，　　　使我全人屬靈。 七　靈裏禱告、靈裏敬拜、　　　靈裏將你瞻仰， 　　直到靈能完全出來，　　　　滿有榮耀形狀。 八　父阿，我們讚美你靈，　　　讚美你就是靈！ 　　我們敬拜以靈、在靈，　　　同靈稱頌你名！ 整首詩歌有三十四個靈，一直講聖靈與我們人靈之間的故事。所以盼望你們能注意這一點。 靈、氣、風 聖經特別用幾件事來表徵那靈：氣、風、火。氣和風乃是靈最主要的表徵。氣是一切生物存活的基礎；沒有氣就沒有生物。今天因著大氣層不彀厚，搆不到月球上，所以月球上沒有氣，生物活不下來。你若要到月球，還得自己帶空氣去。我們的神今天是靈，就像氣一樣，既實在又具體，是我們信徒生活的基礎。沒有靈，我們就活不了。 氣一強，就產生?小型辦公室伬楚A甚至形成颱風、龍捲風。風一來就帶著氣；若是房間裏沒有風，氣就不彀，空氣馬上沉悶下來。所以風和氣不可分。氣強了就是風，風來了就帶著氣；風一柔軟下來，就是氣。希臘文的紐瑪（pneuma）和希伯來文的路阿克（ruach），都是指氣，又是指風，同時也指靈。 舊約以西結三十七章裏的『路阿克』一辭，就分別指這三個意義：風、氣、靈。這個字有時在這一節指氣，在那一節指風，在另一節又指靈。主耶穌在約翰三章，也把紐瑪用在兩個意義上；五節『從靈生』的靈，和八節的『風隨著意思吹』的風，二者原文都是紐瑪。怎麼知道八節是指風呢？因為隨著意思吹的不會是靈和氣，乃是風；所以，要明白一個字的真正意義，有時還得讀牠的上下文。 新約說，主就是那靈。（林後三17。）我們也可以說，主就是那氣，（參約二十22，）主就是那風。（參約三8。）在主復活那天晚上，祂來到門徒中間，向他們吹一口氣，叫他們得著這位靈作生命，也就是得著素質的靈。然而到了五旬節那天，聖靈澆灌下來，作經綸的靈，乃是如同大風，也就是暴風。（徒二2。）正如詩歌二百一十二首第一節所說，『聖靈的大風，從天來吹動，吹到我群眾，如在五旬。』因此，在約翰二十章，靈是氣；在行傳二章，靈是風。 今天我們對主、對神、對基督一切的經歷，都在於這靈。主、神、基督就是這位靈。這是今天基督教所忽略的，他們對此也不明白。甚至有所謂新神學派，他們不承認以上所說的風、氣就是靈，反而說，這完全是人心裏的一件事，是感覺的事，也就是心理作用。你怎麼知道風來了？是感覺到的。你怎麼知道屋子裏有氣？不是看見的，也不是摸著的，乃是感覺的。這是新神學派的主張，否認了屬靈的實際和事實，完全重在撒但所已經敗壞的心思。他們說，聖經裏講的神，基督教裏所說的靈，都是心理作用。即便如此， 房屋買賣心理作用是憑感覺，而感覺不也需要一個實際作根據？例如若我不愛你，你怎能覺得愛？若我不打你，你怎能覺得痛？房間裏若有氣，你怎會覺得癟氣？ 因此，新神學派否認了屬靈的實際，只講外在的表顯。他們說，熱心的基督徒是被傳道人講得著迷了，所以纔迷出重生、變化、靈感之類的道理。不錯，是傳道人講道有能力，纔能把信徒講迷了。但如果沒有事實，沒有實際，那來的能力？信徒又怎麼會著迷？有一次一位姊妹見證，她向主倒空自己，徹底認罪禱告；剛開始沒甚麼感覺，一小時後，她就覺得全身輕鬆。新神學派的人說，那是心理作用；然而若是姊妹不禱告，怎會覺得輕鬆；如果沒有空氣，不作深呼吸，怎能覺得舒爽？對於呼求主名，他們也說是心理作用；然而呼求別的名，他們會否有感覺，會否一樣有心理作用？這實在值得他們深思。 追求在我們人的靈裏被聖靈充滿 神不只造我們有眼睛能看，有耳朵能聽，有感覺能觸摸，還為我們造靈，能接觸神，察覺屬靈的實際。就如房間裏的空氣新鮮，你一呼吸就能覺得；同樣，屬靈的事實與實際，你一用靈就能接觸、摸著。這個關鍵完全在於用對器官。所以保羅說，『「這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏。」這就是我們所傳信主的話。』（羅十8。）這話就是主自己；約翰福音說，太初有話，話就是神，（一1，）並且神就是靈。（四24。）這話就是靈，就是神，離我們不遠，就在我們口裏，在我們心裏，像空氣一樣，就看我們接受不接受。如何接受？保羅說，『你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救。』（羅十9。）只要我們禱告、呼求，用我們的靈，就能得著聖靈。 我盼望你們不僅了解這真理，注意這真理，並且多釋放這真理，多追求聖靈的充滿。沒有深呼吸，沒有新鮮的空氣，人的肉身就難得健康。照樣，沒有靈，不操練靈，而想要在屬靈上健康、 票貼得勝，是不可能的。現在你們不要僅僅去講說一些屬靈名詞，如素質的靈、經綸的靈；或分析這靈在我們裏面是素質，在我們身上是經綸等；乃該追求被這位靈充滿。正如長江下游一帶的人所說的：『早晨皮包水，晚上水包皮。』這不是兩個水，乃是水兩面的功用。你喝水，水在你裏面被你包著，你又泡澡，讓水在你外面包著你，這就是調和。你裏面充滿聖靈，外面被聖靈充溢，你與聖靈就調和了。這是我們今天所該著重的。 生活的學習與操練 本篇信息的負擔，乃是要交代你們一些生活中實際的事，讓你們這些年輕追求事奉主的人，能實際操練學習。主要的有三件事：喫飯，穿衣，睡覺和運動。睡覺是不動，運動是動；所以實際上，我是要教導你們衣、食、和動與不動。不要以為動與不動是小事；如果該動時你不動，該不動時你又動了，麻煩和煩惱就會很大。所以這些事你們都必須操練。 我感謝主，留我在地上這麼長的年日。中國有句格言說，『人生七十古來稀。』在聖經裏，摩西也說，『我們一生的年日是七十歲；若是強壯可到八十歲。』（詩九十10。）今天我已年過八十，所以我是強壯的。當然這是神的憐憫，我不能誇口。然而你們必須領悟；我們和神之間的事，總是兩面。譬如神給我們水喝，我們若閉口不喝，神也沒有辦法。祂要給你壽命，你不珍惜，卻跑去跳海、撞車等，你就死得比別人快。為甚麼會這樣？因為你抵擋神的意思。 所以你們從年輕時候起，就必須注意你們日常的生活，使你們能身體健康，在世長壽。不要以為年輕很有用，很好用，就過度的使用。年輕固然有年輕的用處，等年老了更有用。沒有一個人願意早死，每個人都願意多活。所以我告訴你們，身體健康的祕訣就在於喫飯、休息和運動；喫飯就是飲食，休息大部分是指睡眠，運動就是指活動、體操。 飲　食 我年輕時喫飯喫得不正確，常常緊張、忙碌，有時又喫得沒有甚麼 房屋買賣節制，結果很早就有胃病，並且三十歲不到就有很重的胃病。1.所以你們應當受警戒，不要喫得太緊張、太匆忙、太沒有節制。2.其次，你們的飲食不要太重在口味，要重在營養。營養學你們要稍微知道一點，油、糖、鹽、肉等食物的知識，你們也要學一點。3.第三，飲食要學習定量，不可或多或少。現在你們可能常常禁食；雖然這很好，但不要作得太沒有規律，否則會把你們的胃弄壞了。4.第四，要盡可能定時。以現在你們作工的方式，恐怕喫飯的時間都不定時，特別是晚餐，可能有時不喫，或者等聚完了會再喫。這樣作都不太合式；偶爾為之可以，長久下來胃一定出問題。 你們必須知道，身體的機制，任何一部分一被破壞，就很難回到原初的光景和狀態。有的部分可以完全得醫治，但還不能回復當初一模一樣的情形。所以最好不要讓身體的機制受到任何破壞；不要等破壞了纔去醫治，最好是保養顧惜。所以我特別題醒你們，在飲食的事上一定要注意。 休息與活動 對於休息，晚上應該睡覺，不要隨便熬夜。早睡早起更好，總體來說是當這樣。白天在中午飯後，至少要有十分鐘的閉目休息，最好能躺下來小憩一番。但是不要超過一小時，那是太過了。 對於活動和運動，你們該視為娛樂和消遣，並且注意不要陷入罪裏。無論如何，一個人身體要健康，就需要有活動。所以平常你們就該有點運動，或者作柔軟操，或者作八段錦；每天總得有二十分鐘的活動。其次，每餐飯後最好也能有一點活動。中國有句俗話說，『飯後百步走，活到九十九。』有經歷的人，連醫生、護士都承認，躺在床上喫飯，喫過了不動，身體一定差。所以就是人生病躺在病床上，醫生都勸他喫過飯後能站一站、走一走。 再者，喫過飯後，不要立刻讀書、作事，最好是走走路，走個三、五分鐘，每分鐘一百步。這樣你就會很長命。中國政界的元老張群，活得非常高齡。他有一首關於長壽的歌訣，大意是說 小型辦公室，你要長命，就得夜眠七小時，日行七千步。他一分鐘走一百步，七千步大約需要七十分鐘。如果老人家一天走路加起來有七千步，差不多就會很健康。至於年輕人還不彀，需要再多一點，最好能有稍微劇烈一點的活動。小孩子日行萬步不嫌多，老人家就得日行七千步；你們年輕人處於當中，也該有適量的活動。然而你們要記得，這是為著愛主作的。我盼望主再給我二十年，因為我還有許多的負擔。主給我們生命、氣息，乃是要我們愛祂。所以你們從年輕時就要有操練。 穿　衣 穿衣也與健康有關。在聖經裏，穿衣主要的是為遮羞，因為人墮落後，就有了羞恥感，必須有衣服遮蓋赤身。聖經頭一次講穿衣，是在創世記三章，就是亞當、夏娃犯了罪，看見自己的赤身露體，有了罪的感覺。人未墮落時也是赤身露體，卻沒有罪的感覺。所以神就為他們用皮子作衣服，以遮蓋他們的羞恥。中國人也說，穿衣乃是為著禦寒和遮羞；穿得不彀，就會傷風。在聖經裏，穿衣大部分是重在遮羞，並且衣服穿得越長越好。作祭司的人，祭司袍必須長及於地，免得讓人看見他的身體。聖經又說，祭司上祭壇不可用臺階，免得站太高，身體就露出來了。（出二十26。） 聖經裏穿衣的功用，第一是遮羞，第二纔是禦寒。我們的羞恥一遮蓋，在神面前就美觀了。然而今天世人不是這樣，他們都喜歡顯露。試想，今天若有一位弟兄穿個小短褲到這裏，把小腿和膝蓋都露出來，在你們面前講道，你們聽得進去麼？ 所以保羅在提摩太前書裏說，要以正派的穿著為裝飾。（二9。）『正派』這辭很難定義。穿著正派，意思是你所穿的，人眼看得過去，不會扎眼。例如我的穿著，在你們弟兄姊妹眼中，無論年長或年輕的，都能看得過去，沒有甚麼不妥，這就是正派。如果有位弟兄紮了一條寬大的領帶，上面還有一個大十字架，又印了一個『在基督裏』的字眼或標誌，你們覺得如何？是不是覺得扎眼？又如穿鞋，如果有人 西服穿著涼鞋或拖鞋，把腳趾露出來，站在這裏對你們說話，你們也會覺得不對勁。那就叫不正派。若是有位弟兄的頭髮，像姊妹一樣長，紮個小辮頭，戴一些飾物在上面，雖然不是犯罪，聖經也沒有明文禁止，卻仍會顯得不合宜、不正派。 所以保羅很有智慧，他不講穿衣服的細節，卻說要穿著『正派』。就這麼一個辭，含意很深遠，意義很廣泛。今天你們要學習事奉主，和人接觸，穿著必須正派。特別當你們為主說話，站起來時，有多少人在聽你看你。所以你們要謹慎言行，好好學習穿著。 今天人都講時髦、愛漂亮。他們所謂的漂亮，就是把自己身體露出越多越好。這是今天的趨勢、潮流。女人的裙子短到不像樣的地步，那不是漂亮，而是扎人的眼，叫人覺得羞恥。婦女的穿著，應當遮蓋身體越多越好。所以古代有女人蒙頭、蒙面的習俗，使身體露出來的部分越少越好。不只把骨、肉、皮露出來是不對的，就是用緊身衣服把身體形態露出來，也是羞恥。但在今天的時代，特別是女子，總是盡力的把皮和肉露出來，甚至把形態也露出來，還認為那是美麗；實際上那是不知羞恥。一個事奉主的人如果那樣作，就大大扎人的眼睛，人連看都不敢看你，更不用說你的話沒人聽了。 關於穿著的顏色，也得有講究。我們事奉主的人，穿著的顏色不可太刺眼，也就是不可太鮮艷。如果太艷麗、太刺眼、引人注意，那就是不正派。樣式也是一個問題，太古怪了也叫人覺得扎眼。所以我曾說，你們連領帶和衣服的配色，都得不叫人看不過去。如果你穿一套藍色西裝，卻紮一條綠色領帶，配一件粉紅色襯衫，雖然不露骨、也不露肉，西裝的樣式也很大方，但你一出現，人都會露出驚疑的神色。那就是不正派。 領帶和西裝的顏色總要相近，但不要太土氣，免得引人注目；鞋子和襪子顏色也要相配。有的弟兄穿淺咖啡色的鞋子，卻配紫紅色的襪子；穿的是灰色西裝，卻紮一條藍色領帶。如果他和我一對一談話，我就會聽不進去，一直受他皮 房屋出租鞋、襪子、西裝和領帶的攪擾。 神的創造很美麗，我們沒有見過有甚麼地方顏色不好看。今天我們為主作工，要一直接觸人，我們的服裝就是我們的一個表顯，必須正確。我並非要你們講究過高尚的生活；我乃是盼望你們注意自己的身分。從前你們作學生，可以不太講究；現在你們是為主作工，出去接觸人，連鞋襪的樣式、種類、顏色都得注意。你一不注意，你的表顯就會把你自己降低，把你自己貶值了。今天人都注重外表，連買一個東西也得先看包裝，否則可能就不買了。我盼望你們都注意這些，認真的操練、學習。這統統包括在性格操練裏。 禱告：主，我們把自己完完全全、徹徹底底的奉獻給你。我們是屬你的人，願作一個裏面被你充滿，外面被你變化的人，並且不叫人小看我們年輕，真能顯出一個正派的榜樣。主，憐憫我們，使我們在這些點上作一班進取的人，在飲食、穿著、動與不動上，都有多方的操練，使我們的性格在你面前被調整，成為貴重的器皿，被你充滿，以彰顯你。阿們。 引用 http://www.lsmchinese.org/big5/03perfect/books/read.asp?file=14-910-003-12 ---------------------------- 經歷基督作那靈 一　哦主，你今乃是那靈，　　將我點活、賜我生命； 　　用你豐富將我供應，　　　何其榮耀、何其神聖！ 二　哦主，你今乃是那靈，　　用你大能將我釋放； 　　生命之律，規律、節制，　使我自由、使我剛強。 三　哦主，你今乃是那靈，　　將我變化、使我透亮； 　　將我模成你的形像，　　　使我反照你的榮光。 四　哦主，你今乃是那靈，　　居住、生活在我靈裡； 　　你靈藉著我靈行動，　　　二靈相調，化合為一。 五　求主教我如何操練、　　　運用我靈與你接觸； 　　使我活在你的靈裡，　　　憑你實際將你活出。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 九份民宿  .