五部灌頂 第一種瓶灌就通攝圓達了五部灌頂,得此五部灌頂便可得五方五佛的嚴頂大加持力,同時也破除了四摩中的天魔、外魔、不說他魔外邪具魔,自魔,得此灌頂即可破四魔,清淨凡夫身的劣庸常之具,如果通達無礙,即可認可能修持無上瑜伽部的(一)生起次地、(二)顯空不二大手印道,來清淨一切身業,經由此修習,可得金剛持身金剛成就,通達五明身及智慧自在的第一灌瓶灌的果位,可證化身佛?酒肉朋友G,如來修成就,在死亡後,經死有身進入中有身的時候,可於中有身修持此灌頂的功德,而生修的本尊剎土。 在行持五部灌頂,於修生起次第上已有證得,或有經上師傳授瑜伽部三摩地菩提心證得五部灌頂之五相存身,即堪為人師,繼承密法傳統,當授阿闍黎位,此種阿闍黎即位等同金剛大總持,此種聖傳師,以攝持調伏眾生為主,故有?褐藻醣膠@定戒律即可傳授可給予之禁行。此時授予三種不共昧耶:(一)授杵三昧耶、(二)授鈴三昧耶、(三)授印三昧耶。瑜伽部於此三種不共三昧耶知道其密意即可,但未獲得無上密部後三種灌頂,故不能傳授無上密部的一切儀軌。惟有再進取得無上密部後三種灌頂,且實修實證,就可授予傳授無上密部。 修持無上密部必舉行第二種秘密灌頂前灌頂及破除?澎湖民宿h障中之粗重我執,由此我執可產生不同煩惱脈,惟經此二灌修習後方能淨除。生理或心理上有一念自私,生理上必有一脈自縛其糾纏於頂即為 (一)貪煩惱脈能使本具之五十八位忿怒狀如來無從顯露。 (二)糾纏於喉間者為瞋煩惱脈使如來藏諸報身不能開顯。 (三)糾纏於心間者為癡煩惱脈使如來藏中的四二寂靜狀不能開顯。 (四)糾纏於腹間者為慢煩惱脈,使?訂做禮服p來藏中一切如來功德藏不能開顯。 (五)糾纏於小腹以下者為疑煩惱脈,使如來藏一切俱生智善不能開顯。 此五脈在未修無上瑜伽灌頂傳授修學之共與不共法要前,是未能開顯的,所以在受初瓶灌之時,即要發顯能受無上密部,開顯此五根本。 續授以二灌實義,第二灌起即可開發自己之滾打菩提心之勝緣,此灌為對弟子個別傳授,故稱秘密灌頂,由此二灌可得以下之功德: (一)四種菩 酒店工作提心以證量者,對滾打菩提心俱信仰且意樂修學者,得接受此灌之條件。 (二)授予二灌後,即可修習自身氣脈明點、拙火、金剛拳等,如此漸次修習能感召空色或實際雙融之勝田。 (三)第二種灌頂能超五方佛,取得金剛持父母滾打菩提心之秘密加持,能破四魔中之蘊魔及一切病魔,於此方為修習外甚深道及內甚深道,可從此在進階修習現空不二大手印之自在,來清淨一切諸業。如經此二灌修習可得金剛持?辦公室出租y金剛成就,能通達四無礙辨,語與智慧自在,果位中證得報身佛,如未修成證果,可於死後現中有時,於自己如來藏中自行開發的報身佛合體成就。 第三種為智慧灌頂於二灌能調理自在即由無上聖傳師金剛持授予傳習方法。(一)依此身中各輪認識四空四喜,(二)修習五塵與色空不二,破除如來藏中之心與氣不合之障礙,及四魔中的煩惱魔(自魔),清淨心中的執著的事,由此修習雙運自在,及樂空不二,淨除一切意 酒店兼職業,由此修習得金剛持意金剛成就,因而通達四空四喜,意與智慧自在惟未與第四灌配合以前,果位中許可配予法身佛成就,與四灌配合後即可證大樂智慧身佛,如來成可於死後現中有身時證得法身佛。 第四種為勝義灌頂,此灌可由上師指示直接授予修習,可於保認中及任可中同時完成,顯需三大阿僧祇、瑜伽需經十六生,無上密部此一生成就,顯宗之三論及禪宗於修學時雖與此灌聞自及意義相通,但弟子所得之證量之內必及三領會,大有天壤之?ARMANIO,此種勝義光明就是中脈開顯的法身光明,需經上師指示,才能證實經指示後方能於修垢最微細的障礙道。 此灌功德: (一)現證如來藏依正一切德向, (二)破除微細修垢及四魔中的死魔實證無死虹光身,聖壽俱足能修最後階段之無學幻身明雙運,明空自在不二不手印,清淨一切三業相合之罪業及淨除一切所知障,證體性身佛。此灌三灌相合後,自受法樂,超勝究竟,利他長住,故能現起不共顯教之密乘最極果大樂智慧身佛。 無上密部之法之條理生成力量為?好房網G 一、法界真實力, 二、六大緣起瑜伽力, 三、大曼陀羅力 (一)緣生境曼陀羅 (二)上師身壇曼陀羅 (三)佛母蓮宮曼陀羅 (四)奧明天智慧曼陀羅 (五)勝義光明曼陀羅攝授力故 四、十方諸佛三昧耶帝網通攝力故 五、果位方便殊勝力 六、歷代祖師傳承大悲相續力故加持力故 七、金剛乘因與道果相續統緣生實德力故。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! ARMANI  .
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